قرار إجهاض الجنين قبل سن الأربعين
Contents
اتفق جمهور العلماء على تحريم إسقاط الجنين قبل سن الأربعين إلا إذا كان هناك سبب مشروع، كالخطر على حياة الأم، وغيرها من الأسباب المخالفة للمنطق والتي يقبلها الشرع. روح. وأكله، والنهي عنه أيضاً؛ لأنه خلاص النفس التي كانت تعبد الله القدير.
- ومن فعل ذلك عليه أن يتوب إلى الله عز وجل، ولا دية ولا كفارة في الأمر إذا حدث الإجهاض قبل انتقال الروح إلى الجنين وبدء تكوينه.
- أما بعد مرور أربعين سنة ونمو الجنين، فلا بد من كفارة سخية للقضية المتمثلة في الجار، أي الجارية، أو العبد الشاب السليم السليم.
- اختلف العلماء في مسألة كفارة صيام شهرين متتابعين.
- إذا كان الإجهاض جهلاً من الأم مع علمها بتحريم الأمر، فعليها التوبة والاستغفار، ويرفع عنها الذنب، ويجب عليها أن تصلح الأمر إذا كان الجنين. لقد بدأت في التطور، على الرغم من أنها لا تدرك ذلك.
- وتدفع دية الإجهاض لورثة الجنين، لكن الأم لا ترثها، لأنه في هذه الحالة وقع القاتل، ولا يرث القاتل من قتله.
يتم اتخاذ قرار الإجهاض بناءً على الحالة الصحية ووجود طفل آخر
في لقاء تلفزيوني مع شيخ الفتوى، تسأل امرأة عن الإجهاض لأن لديها طفلاً لم يتجاوز العامين من أقاربها المقربين، بالإضافة إلى المجهود الكبير الذي تبذله في تربيته وتعليمه. ويلبي احتياجاته.
- المرأة بعيدة عن أهلها في البيت ولا يوجد من يساعدها ويسهل عليها الأمور.
- بالإضافة إلى ذلك، بعد الولادة والرضاعة، بدأت صحتها تتدهور، ووصل وزنها إلى 45 كيلوغراماً.
- واتفقت مع زوجها على تأجيل قرار الإنجاب مرة أخرى حتى يبلغ الطفل ثلاث أو أربع سنوات، وأخفت الأم شفاءها قليلا، لكن الواقع تغير ذلك وأصبحت المرأة حاملا.
- بدأت تشعر بالقلق من احتمالية الإجهاض وكانت خائفة على طفلها ومن الظلم لها. وفي الوقت نفسه كانت تخشى ألا تتمكن من الإنجاب بعد الآن، ولكن خوفها الأكبر كان غضب الله عز وجل.
- وكان الجواب كالآتي: ما دام الجنين دون الأربعين ولم يبدأ في النمو بعد، وكانت هناك أسباب مقبولة شرعاً، وحدث الضرر بسببها، فيجوز إتلاف الجنين بالإجهاض.
- أما إذا أتم أربعين يوما، ولم يكمل 120 يوما، أي لم تنفخ فيه الروح، فقد أصبح هذا الأمر محل خلاف بين أهل العلم، وأجازه بعضهم، وأجازه كثيرون. مُحرَّم.
- لكن الأفضل الاحتفاظ بالجنين وعدم إهداره.
قرار إجهاض الجنين قبل سن الأربعين عند ابن باز
وأشار ابن الباز كغيره من أهل العلم إلى أن هذا الأمر حرام ما لم يكن هناك سبب أو خطر على حياة الأم. ولكن إذا لم يكن هناك سبب حقيقي، فيجب تخزين الجنين بشكل صحيح. بالنسبة للأمة فإن الاستمرارية الإسلامية ضرورية ومكلفة شرعا.
- وأما فتاوى المذاهب، فقد نص الحنفية والشافعية وبعض المالكية والحنابلة على جواز ذلك قبل نفخ الروح في الجنين.
- ويقول ابن همام إن الأمر جائز ما لم يتم الخلق، وفي بعض الأقوال الأخرى قال قبل إتمام مائة وعشرين يوما، ومن هذا المنطلق نستنتج أن معنى الخلق هو التنفس. من الروح.
- أما الرملي فقد أشار في «نهاية المحتاج» إلى تحريم الإجهاض بعد استنشاق الروح، وأنه يجوز قبل تلك المدة.
- وإنصافاً للمرداوي، يجوز استعمال أدوية الإجهاض ما دام الجنين حيواناً منوياً بلا روح.
- وأشار الغزالي أيضاً إلى المسألة في كتاب إحياء علوم الدين فقال: “وهذا ليس كالإجهاض وقتل الأطفال، لأنه جريمة في حق كائن موجود، وقد جعل الخلق الجريمة شنيعة الطبيعة. ” وتابع في كتابه: “والحكم أبعد ما يكون عن الوقوف في وجه هذا. جريمة، إذا كان بعد ذلك قد تشكل إنسانًا وتعرفت عليه القابلات، فلا بد أنه كان متفاجئًا.)
- ولذلك أشار الغزالي في تحريم إخراج الجنين إلى حسم المسألة والصلح إذا تم الإجهاض بعد تهوية الروح، وهو ما ذكرناه سابقا، وهو طرد العبد أو تنفير الأمة. .
قرار الإجهاض في الشهر الأول، دار الفتوى
أصدرت هيئة كبار العلماء فتوى تحرم الإجهاض مطلقا لفساد النسل، مما يفتح باب الفساد، وهذا ما تعلنه الفتاوى التالية.
- كما أشارت الفتوى إلى أنه رغم اختلاف درجات التحريم وإباحته في بعض الأحوال، فإن الإثم يقع في جميع الأحوال، وأن ضعف البدن أو عدم القدرة على الرضاعة لا يعتبر من الأسباب الضرورية التي تدفع الشرع إلى اعتباره. إجهاض.
- لا يجوز إنهاء الحمل في أي مرحلة من مراحل الحمل إلا إذا كانت هناك ضرورة لذلك، كوجود خطر على صحة الأم أو في كل الأحوال جنين مشوه وغير قابل للحياة، وتكون الحالة مدعومة بتقارير طبية موثوقة .
- ووفقاً للشريعة فإن الإجهاض بسبب عدد قليل جداً أو كثير من الأطفال غير مسموح به ومحظور، حيث لا يعتبر هذا السبب ضرورياً ولا يشكل خطراً على حياة الأم.
- كما لا يجوز إجراء عملية الإجهاض لإكمال التدريب أو أداء مناسك الحج، لاحتمال تأخير التدريب أو إكماله أثناء الحمل.
- وإذا اعتزم الزوجان إسقاط الجنين بدون سبب عن طريق تناول الدواء، فإنهما يأثمان ويحرمان، حتى لو لم يمت الجنين.
اتخاذ قرار بالإجهاض بسبب سوء الحالة النفسية
أحد من أجريت معهم المقابلات أوضح الحالة النفسية السيئة لزوجته الحامل التي أرادت التخلص من جنينها وحاولت الانتحار أكثر من مرة، وسأل عن حكم الأمر وماذا يفعل، فجاء الجواب التالي :
- فهو ممنوع ولا يوجد خطر على صحة الأم أو الجنين نتيجة هذا الحمل.
- ويجب على الرجل أن يبذل قصارى جهده للمحافظة على صحة الجنين وصحة زوجته.
- إذا لم يكن هناك حل فالرجل بريء أمام الله ولا يوجد حل آخر غير الإجهاض.
- فإذا كانت المرأة سليمة وتعرف ما تفعل، حرم عليها إيذاء نفسها أو جنينها.
الإدانة بإجهاض الجنين بتهمة الزنا
يتفق العلماء على حرمة إسقاط الجنين بعد استنشاق الروح لعدة أسباب دنيوية.
- ولا فرق في القرار هنا بين ما إذا كان الجنين نتيجة علاقة شرعية عن طريق زواج أو علاقة محرمة.
- وينسب الطفل المولود من هذه العلاقة إلى أمه وليس إلى أبيه.
- ولا يجوز الإجهاض، ولو وقع الزنا مع مشرك أو كافر.
- أعلن في مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة أن الإجهاض محرم شرعا ولا يجوز إجهاضه بعد مائة وعشرين يوما، وسينسف الروم ولو كان الأمر كذلك . . وتكون الحالة مشوهة إلا إذا ثبت أن استمرار الحمل يشكل خطرا على حياة الأم. وفي هذه الحالة يجوز الإجهاض منعاً للضرر.
اتخاذ قرار بشأن فحص الدم للإجهاض
وقد اختلف العلماء في قرار إسقاط الدم حسب حالة الجنين، وسنوضح المسألة في النقاط التالية
- أما إذا تقرر أن الجنين المجهد قد استنشق وبدأ يتشكل، فإن الدم الناتج يعتبر نزيفاً بعد الولادة، ويمنع الاستقامة والصلاة.
- وإذا لم يتم الخلق يعتبر كذلك ويستدعى الدم الناتج ولا يتعارض مع الصيام والصلاة.
- وتعرف طبيعة الطبيعة الوراثية عندما يحدث الإجهاض خلال فترة لا تقل عن ستة أسابيع، أي بعد 81 يوماً من دخول الجنين الرحم، وخلال هذه الفترة يعتبر الدم طاهراً قبل العلاج بالاستحاضة.
ومن هذا المنطلق، وبعد توضيح القول الخاص بإسقاط الجنين قبل سن الأربعين، وغيرها الكثير من الأقوال المتعلقة بإسقاط الجنين لأسباب مختلفة ومتنوعة، فقد توصلنا إلى النتيجة، لأننا وضحنا نتيجة هذا الحكم. المسألة وكيف تبطل أو لا تبطل الصيام والصلاة في الفقرات السابقة.
لمزيد من المواضيع، قم بزيارة موقع المتجر هنا
- ما هو التسلسل الصحيح لنمو الجنين؟
- هل الزنجبيل مضر للحامل والجنين؟
- اتخاذ قرار بشأن الاحتفال بعيد الميلاد ورأس السنة الجديدة.
- – اختيار الصبر على الشر لإثارة التوحيد.